检索结果相关分组
- 福建上杭太平军的题壁诗
- 作者： 陈在正 孔立 来源：文物 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 左宗棠 南阳 题壁诗 太平军 太平天国 天京 汪海洋 卖国求荣 黄金 思想状况
- 描述：福建省上杭县南阳公社南阳大队罗屋生产队的一间旧平房里,保存着当年太平军留下的十三首题壁诗。这些诗是用毛笔写在房内两侧墙壁上的。现将题壁诗依次抄录如
- 全文：福建省上杭县南阳公社南阳大队罗屋生产队的一间旧平房里,保存着当年太平军留下的十三首题壁诗。这些诗是用毛笔写在房内两侧墙壁上的。现将题壁诗依次抄录如
- 已摈忧患寻常事——析恽代英《狱中诗》
- 作者： 朱起 来源：语文教学通讯 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 政治活动家 忆旧游 文艺思想 帝国主义 五十年 寻常 青年运动 宣传马克思主义 革命事业 恽代英
- 描述：浪迹江湖忆旧游,故人生死各千秋, 已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚。这是五十年前恽代英同志在敌人监狱中写的一首诗。恽代英同志是我们党早期著名的政治活动家,是我国青年运动的先驱者。他在文学上造诣很深
- 全文：浪迹江湖忆旧游,故人生死各千秋, 已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚。这是五十年前恽代英同志在敌人监狱中写的一首诗。恽代英同志是我们党早期著名的政治活动家,是我国青年运动的先驱者。他在文学上造诣很深
- 无极明信、无极守愚二僧之考辨
- 作者： 张爱萍 来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 《贤首宗乘》 无极明信 无极守愚
- 描述：目前很多学者在研究明末佛教之时,都以为憨山德清与雪浪洪恩的授业恩师"无极和尚",即为憨山所作《住京都吉祥院无极信禅师道行法原碑记》中的无极明信禅师,却忽略了憨山亦尊称其师为"守愚大和尚"、"守愚先师"这一细节。清代弘方法师所作《贤首宗乘》一书,较为详细地记载了华严宗雪浪洪恩一系的法脉传承,其中明确记
- 全文：目前很多学者在研究明末佛教之时,都以为憨山德清与雪浪洪恩的授业恩师"无极和尚",即为憨山所作《住京都吉祥院无极信禅师道行法原碑记》中的无极明信禅师,却忽略了憨山亦尊称其师为"守愚大和尚"、"守愚先师"这一细节。清代弘方法师所作《贤首宗乘》一书,较为详细地记载了华严宗雪浪洪恩一系的法脉传承,其中明确记载憨山与雪浪之师为"第二十五世无极悟勤法师",守愚为其字。凭借这一新材料,并结合其他相关材料,对憨山与雪浪之师"无极和尚"作以考辨。
- 前三三与后三三
- 作者： 悟寂 来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 华严寺 五台山 报恩寺 般若 憨山德清 禅师 景德传灯录 高僧传 文殊 彼岸世界
- 描述：“均提相送出精蓝,无著投机事已惭。莫谓当年人不荐,至今谁解话三三。”(《清凉山志》卷八)这首诗为明代高僧憨山德清所作。德清(1546—1623),俗姓蔡,父彦高,母洪氏,字澄印,号憨山,南京全椒(今安徽境内)人。德清十二岁上出家于报恩寺,依西林和尚。十九岁上剃发于无极大师。二十八岁春正月抵五台。“至
- 全文：安徽境内)人。德清十二岁上出家于报恩寺,依西林和尚。十九岁上剃发于无极大师。二十八岁春正月抵五台。“至北台,见有憨山;因问其山何在,僧指之,果奇秀,默取为号,诗以志之”(《憨山大师梦游全集》卷五十三
- 晚明“四大高僧”的佛学思想
- 作者： 潘桂明 来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 近代佛教 五台山研究 藕益智旭 思想和实践 憨山德清 高僧 禅宗 晚明佛教 紫柏真可 佛教思想
- 描述：云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭四僧几乎同时活跃于晚明佛教舞台,并且在思想和实践方面颇多相似之处,对近代佛教产生过重大影响,被后人合称为“四大高僧”。本文拟在剖析“四大高僧”佛教思想的基本倾向和历史影响的基础上,对他们作出新的评价。
- 全文：云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭四僧几乎同时活跃于晚明佛教舞台,并且在思想和实践方面颇多相似之处,对近代佛教产生过重大影响,被后人合称为“四大高僧”。本文拟在剖析“四大高僧”佛教思想的基本倾向和历史影响的基础上,对他们作出新的评价。
- 《本草经》“白兔藿、鹿藿”的试释
- 作者： 尚志钧 来源：中药材 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 本草图经 唐本草 本草经 郑玄 交州 毛传 说文解字注 疏证 植物名实图考 名医别录
- 描述：白兔藿藿指豆的幼苗。《说文解字注》草部云:“藿,未之少也。”段玉裁注云:“李善引《说文》作豆之叶也。”又《诗·小雅·白驹篇》:“食我场藿”。《毛传》曰:“藿,犹苗也。”藿指豆叶:《广雅疏证》卷十上释
- 全文：白兔藿藿指豆的幼苗。《说文解字注》草部云:“藿,未之少也。”段玉裁注云:“李善引《说文》作豆之叶也。”又《诗·小雅·白驹篇》:“食我场藿”。《毛传》曰:“藿,犹苗也。”藿指豆叶:《广雅疏证》卷十上释
- 有聊无聊皆读书
- 作者： 江曾培 来源：读书文摘 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 忙时 消遣性 二字 内山完造 边学边干 日本友人 赠邬其山 阿弥陀 政客们 吴下阿蒙
- 描述：1931年春,鲁迅写了一首诗《赠邬其山》。邬其山即鲁迅的日本友人内山完造。"邬其"二字是从日文"内"字的发音衍变而来。当时,邬其山已经是"廿年居上海,每日见中华",对中国的情况相当熟悉。鲁迅这首诗针对当时"城头变幻大王旗"的景象,抨击反动政客们得势时"一
- 全文：1931年春,鲁迅写了一首诗《赠邬其山》。邬其山即鲁迅的日本友人内山完造。"邬其"二字是从日文"内"字的发音衍变而来。当时,邬其山已经是"廿年居上海,每日见中华",对中国的情况相当熟悉。鲁迅这首诗针对当时"城头变幻大王旗"的景象,抨击反动政客们得势时"一
- 《本草经》“苦菜”释
- 作者： 尚志钧 来源：中药材 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 别录 本草经 苦菜 毛传 说文解字注 诗经 益州 尔雅 颜氏家训 礼记
- 描述：苦菜在中国文献中,因时代和地区的不同,所指的实物也不同。尤其在古代文献中,对苦菜的形态,多是一言半语,十分含混,说不清苦莱是什么东西。例如《诗经》中记载的“苦”、“荼”,均释为苦菜。《诗·唐风·采苓》;“采苦采苦,首阳之下”。《毛传》释云:“苦,苦菜也。”《诗·邶风·谷风》:“谁谓荼苦,其甘如荠。”
- 全文：苦菜在中国文献中,因时代和地区的不同,所指的实物也不同。尤其在古代文献中,对苦菜的形态,多是一言半语,十分含混,说不清苦莱是什么东西。例如《诗经》中记载的“苦”、“荼”,均释为苦菜。《诗·唐风·采苓