建国前，由于传统观念的束缚，我县一直实行封建包办的婚姻制度，即“父母之命、媒妁之言”，其形式有指腹为婚、箩窝配亲、媒人说合、收童养媳等。婚姻程序为，先“换庚帖”(即由媒人将男女双方的出生年月日和时辰用红纸书写交给对方)、“算八字”(即请瞎子算命是否相配)、“拴绳子”(即定婚)、“过礼”(即男方向女方送礼物)，然后才能发轿迎娶，男女双方均须花费很多钱财。结婚仪式大多用鼓乐伴随花轿(贫穷人家用毛驴)，将新娘娶到男方家里，并设宴收礼，款待宾客。
　

建国后，国家颁布了《婚姻法》，规定男女婚姻自主。凡要结婚的男女，一般都经过事前了解熟悉过程，婚嫁形式简单，提倡节俭。然而，七十年代以后逐渐出现了女方大要彩礼(一般礼金数百元、礼物千余元)，婚礼大操大办(一般要花费数千元)，迎娶讲排场(大多用拖拉机、汽车，少数职工还动用单位吉普车、轿车)的不良风气，已成为社会公害。目前，有关部门正积极引导青年勤俭办婚事，提倡树立新的婚嫁风气。

我县城乡丧葬仪式大体有汉、回族两种。
　　汉族丧礼很繁琐，木棺土葬(贫者棺薄，葬得快；富者棺厚，葬得迟)，请和尚、道士念经超度亡灵。人死后，先穿衣戴帽抬到床上，一般停一至三日，每晚往土地庙送火一次；晚辈轮流守灵，亲生子披麻戴孝，对前来吊孝者磕头谢孝。然后把死者抬进棺内，谓之“入殓”。封棺时，全家与死者见一面，由孝子封订。出葬时，所有晚辈围跪棺前，长子持招魂幡，送棺入土，并烧灵为死者安家。晚辈守孝三年，49天不修画、不理发，葬后三天、每“七”、百日及逢年过节都要上坟烧纸祭奠。建国初至六十年代末，除念经、持招魂幡、守孝三年等取消外，其他与建国前基本相同。
　　回族死人多采取速葬方法。人死后放在床上不超过三天即行安葬。安葬前，用水给死人净身，由阿訇念经举行丧礼。礼毕，把尸体装入“买提匣”(也称经匣)内，抬到坟地。死人放入坑内，用土培成鱼脊形坟堆。
　　七十年代，丧葬风俗有所变革。1975年，县在南屏山下兴建火葬场，次年竣工使用。火化时，由火葬场职工为死者洗浴、梳理、整容。火葬场设有殡仪馆，供瞻仰、追悼死者之用。死者亲属佩戴“黑纱”，亲朋、同事、单位则送花圈以示悼念和哀思。近年来，国家职工死后一般都进行火葬，农民死后大都进行土葬。

(一)做朝
　　一般在婴儿出生后第九天或第12天为贺日，亲友可根据对方报喜鸡蛋的数目(男孩单数、女孩双数)置办祝贺礼。礼品一是产妇的滋补品，二是婴儿的箩窝(摇篮)、包被和衣物等。
　　(二)抓周和做十岁
　　婴儿长到了一周岁或十周岁时，亲朋应邀祝贺，礼品有衣服、布料、鞋帽、项圈、长命锁、手镯、脚镯等。抓周时，筛子里放置笔、书、算盘和糕等物品，婴儿如抓了笔、书或算盘，亲友便赞孩子长大一定聪明伶俐，好学上进，出人头地；若抓糕，便称赞孩子长大一定“步步登高”，皆是吉利话。

(三)过生日
　　小孩过生日吃煮鸡蛋，成人过生日，全家欢聚一堂吃“长寿面”，晚辈买些糖食、果品，生日蛋糕孝敬。

(四)做寿
　　年老人到50岁开始做寿，并且以每十年做寿一次。做寿的人被称之为“寿星”，花甲之年称“60大寿”；年逾花甲的人被称之为“老寿星”。祝寿时，晚辈及亲朋都要送礼。其中外甥礼品最重，有寿帐、寿联、寿烛、寿镜、金花、披红、鞭炮等。女儿做寿鞋、寿桃。寿期前一天晚上，所有晚辈给“寿星”磕头，寿星赏喜钱。寿期早餐吃元宵、面条，中、晚餐摆酒筵。晚餐时“寿星”给每个人发喜糖、寿糕和寿碗。

民间房屋即将落成，亲友送庆贺礼，名为“落成之喜”。贺礼在上梁那天赠送，多为喜帐、鞭炮、对联、中堂。“上梁”选双日，在上午进行，堂屋中间的脊桁要留在最后上，由瓦、木工领班师傅分别在两头，用亲友赠送的喜帐连接起来，将挂着红披的“吉桁”系上去，由上梁师傅“说好”(四言八句，皆吉利话)，家主赠送上梁师傅香烟、糖果糕点和红披。除放鞭炮外，上梁师傅将香烟、糖果、糕点从脊梁上撒到地面，让大家(多为小孩)抢拾，以表欢庆。
　　乔迁，就是亲友在其搬迁之日，送礼庆贺，名为“乔迁之喜”。

旧时农历腊月二十三日为“送灶”。送灶的日期有官三民四。即官家二十三送灶，民家二十四送灶。送灶神是我县民间习俗，为了干干净净过新年，在腊月二十三到除夕前，家家要掸尘。怕掸尘得罪灶王爷而新年过不安，特此送灶。所谓“腊月二十三，灶爷送西天。上界奏好事，下界保平安。”等到除夕，要“接灶”，再把灶王爷接回来进行“祭灶”。祭灶时把灶神像贴在灶龛两旁，贴上“上天奏好事，下界保平安”对联。民间传说，灶神是玉帝派驻到各家各户，负责监察这户人家的德行和功过的神祇。每年岁末，灶神就要上天，向玉帝汇报这一家人一年来的情况。有德行善举的，玉帝将降福赐宝；有过失罪恶的，将减寿损命。为了使他上天时多说好话，不说坏事，人们就在为灶神饯行之际，想出种种办法来取媚他。宋朝诗人范成大有《祭灶词》云：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”全椒送灶，要先供奉酒食，猪头烂熟，双鱼鲜美，摆祭，然后全家分食之。灶神像前，放一纸扎的轿子，放上一双筷子作轿杠，好让灶神上天。送灶日一般人家要摆酒，麦芽糖。酒、糖先祭祀灶神，酒要让灶神喝醉、喝尽兴；糖让灶神嘴甜，上天说好话。

 送灶过后，人们进入准备过年的忙碌了。

 明、清邑志均云：冬至，略效元旦，相庆贺。全椒人极为看重冬至。冬至是数九天的第一天。全椒“数九歌”有：头九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河边插柳，七九河开冻，八九燕归来，九九加一九，耕牛遍地走。冬至又称进九，是冬天的来临。全椒民谚“冬至大似年”，把冬至这一天看作和春节一样重要。冬至和春节、端午、中秋并为四大节。冬至是在农历十一月，即公历１２月２２日前后。这一天太阳直射南回归线，对北半球来说，这一天太阳的光影最长。过了这天，太阳便开始北归，白昼将渐长。周代是将十一月作为正月，作为新年的开始。全椒以冬至和新年同俗，冬至拜父母尊长，设家宴，亲戚相庆贺，与元旦一例。竟隐合周代古历。

    俗话说：“吃了冬至面，一天长一线。”夜渐短天渐长，天转寒冷。人们移坟并墓“捻筋”、“下世”都在冬至进行。全椒习俗，先人死后，一般先丘坟，将先人棺木放在露天，上砌丘庐。待到冬至日，方将先人下葬入土。

    从冬至这一天起，每九天为一个九，到九个九，计八十一天。“一九”谓之“数九”。到了“九九”，谓之“尽九”。冬至日，全椒有制作“九九消寒图”的民俗。

    南宋民族英雄文天祥，１２７５年在广东被元军所俘，解到大都（北京）时，正值数九寒冬。文天祥为了计日，乃在狱中墙上画九九八十一个方格，每日用笔涂去一格，直到春暖花开。

    明代刘侗所著《帝京景物略》一书中说：冬至这一天，画白梅花一枝，计８１瓣。每天用红笔涂一瓣，待全部涂完，则九尽春来。此谓之“九九消寒图”，后人多所效仿。

    由于从“九九消寒图”上弄清某日是九九第几日，必须一一从头数起，不能一目了然。清道光皇帝乃拟定“亭前垂柳珍重待春风”九个字（繁体皆九画），先写成空心双勾，自冬至日起，每日用红笔填一画，８１天，全部填完，“九”亦结束。这样，一看即知是几九第几日。有人诗咏此事：

亭前垂柳待春风，珍重亲涂一画红。

九九图成春已至，消寒雅事夺天工。

    民国年间，全椒有刘天倩其人，居东城门内第一家，以刻字为生。他每年消寒时写上九字诗九句，计８１字。先打格字，每行九格，计九行。预先在每格用铅笔写上一个字。冬至开始，每日按格子用红笔将铅笔字描红，待铅笔字全改成红字，“九”即尽矣。他这九字是：

一九万物始从一阳生

二九七天以后是小寒

三九北风呼吼水结冰

四九大雪纷飞遍地平

五九家家喜饮屠苏酒

六九满城灯火映襄河

七九堤边杨柳正含烟

八九花株先发向阳枝

九九遍山草色入帘青